Quid iudicant sensus?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Duo Reges: constructio interrete. Avaritiamne minuis?

Bork: Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.
Bork: Cur iustitia laudatur?
Paria sunt igitur.: An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.
Bork: Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.

An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?
De quibus cupio scire quid sentias.
Maximeque eos videre possumus res gestas audire et legere velle, qui a spe gerendi absunt confecti senectute.
Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.
Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;

Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret.

Reperiam multos, vel innumerabilis potius, non tam curiosos
nec tam molestos, quam vos estis, quibus, quid velim, facile
persuadeam.

Nullis enim partitionibus, nullis definitionibus utuntur
ipsique dicunt ea se modo probare, quibus natura tacita
adsentiatur.

Venit ad extremum;

Quae sequuntur igitur? Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Quid enim? Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus? De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari.

Nos commodius agimus.
Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset.
Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;
Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta?

Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem.