Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted].

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; An hoc usque quaque, aliter in vita? Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis?

Nos beatam vitam non depulsione mali, sed adeptione boni iudicemus, nec eam cessando, sive gaudentem, ut Aristippus, sive non dolentem, ut hic, sed agendo aliquid considerandove quaeramus.

Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Restant Stoici, qui cum a Peripateticis et Academicis omnia transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt. Sed tamen intellego quid velit. Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus.

• Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.
• Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.
• Istic sum, inquit.
• Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.
• Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit.
• Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.

1. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?
2. Sin aliud quid voles, postea.

Bork

Bonum integritas corporis: misera debilitas.

Poterat autem inpune;

Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes.

Quonam, inquit, modo?

Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.

Bork

Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.

Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?

Ita fit beatae vitae domina fortuna, quam Epicurus ait
exiguam intervenire sapienti.

Duo Reges: constructio interrete. Simus igitur contenti his. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Cur id non ita fit? Res enim concurrent contrariae. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.