Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria? Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Duo Reges: constructio interrete. His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti.

Falli igitur possumus.
Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.
Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint.
Quod vestri non item.

Bork: Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem.
Bork: Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.
Bork: Quae autem natura suae primae institutionis oblita est?
Bork: Summus dolor plures dies manere non potest?

At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Paria sunt igitur. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;

Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Istic sum, inquit. Ratio quidem vestra sic cogit. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Quorum altera prosunt, nocent altera.

Hoc non est positum in nostra actione.
Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet.
Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;
Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.

Rationis enim perfectio est virtus;

Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non
fugiam ista popularia.

Hic cum uterque me intueretur seseque ad audiendum significarent paratos, Primum, inquam, deprecor, ne me tamquam philosophum putetis scholam vobis aliquam explicaturum, quod ne in ipsis quidem philosophis magnopere umquam probavi.