Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam. Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Duo Reges: constructio interrete. Sed potestne rerum maior esse dissensio? Quod quidem iam fit etiam in Academia.
- Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.
- At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus.
- Pungunt quasi aculeis interrogatiunculis angustis, quibus etiam qui assentiuntur nihil commutantur animo et idem abeunt, qui venerant.
- Immo videri fortasse.
- Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.
- Haeret in salebra.
- Nam quid possumus facere melius?
- Quid iudicant sensus?
- Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est?
- Bork
- Dicimus aliquem hilare vivere;
- Quis hoc dicit?
- Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia.
- Bork
- Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.
- Stoici scilicet.
- Quid, si non modo utilitatem tibi nullam afferet, sed iacturae rei familiaris erunt faciendae, labores suscipiendi, adeundum vitae periculum?
Societatem coniunctionis humanae munifice et aeque tuens iustitia dicitur, cui sunt adiunctae pietas, bonitas, liberalitas, benignitas, comitas, quaeque sunt generis eiusdem. Quoniam igitur, ut medicina valitudinis, navigationis gubernatio, sic vivendi ars est prudente, necesse est eam quoque ab aliqua re esse constitutam et profectam.
Quis Aristidem non mortuum diligit?
Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis.
Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Memini vero, inquam;
De quibus cupio scire quid sentias.
Si enim idem dicit, quod Hieronymus, qui censet summum bonum esse sine ulla molestia vivere, cur mavult dicere voluptatem quam vacuitatem doloris, ut ille facit, qui quid dicat intellegit?
Serpere anguiculos, nare anaticulas, evolare merulas, cornibus uti videmus boves, nepas aculeis.
Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Restinguet citius, si ardentem acceperit.
Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia; Ecce aliud simile dissimile. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.