In schola desinis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Primum divisit ineleganter; Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Duo Reges: constructio interrete. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?

Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi;

Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?

Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.
Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum;
Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L.
Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.

Consequens enim est et post oritur, ut dixi.
Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.
Quae cum essent dicta, discessimus.
Quo tandem modo?
Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis.
Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.

Nam omnia, quae sumenda quaeque legenda aut optanda sunt,
inesse debent in summa bonorum, ut is, qui eam adeptus sit,
nihil praeterea desideret.

Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem
natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur.

Nos beatam vitam non depulsione mali, sed adeptione boni iudicemus, nec eam cessando, sive gaudentem, ut Aristippus, sive non dolentem, ut hic, sed agendo aliquid considerandove quaeramus.

Recte, inquit, intellegis.: Hoc loco tenere se Triarius non potuit.
Memini vero, inquam;: Atque etiam valítudinem, vires, vacuitatem doloris non propter utilitatem solum, sed etiam ipsas propter se expetemus.
Bork: Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.
Bork: Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus.

Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Ubi ut eam caperet aut quando? An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;