Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Tum ego: Non mehercule, inquam, soleo temere contra Stoicos, non quo illis admodum assentiar, sed pudore impedior; Duo Reges: constructio interrete. Pauca mutat vel plura sane; Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus.

Quoniam igitur, ut medicina valitudinis, navigationis
gubernatio, sic vivendi ars est prudente, necesse est eam
quoque ab aliqua re esse constitutam et profectam.

A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi
boni.

Ergo in iis adolescentibus bonam spem esse dicemus et magnam indolem, quos suis commodis inservituros et quicquid ipsis expediat facturos arbitrabimur?

Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.

Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Id est enim, de quo quaerimus. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo.

Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?
Cuius etiam illi hortuli propinqui non memoriam solum mihi afferunt, sed ipsum videntur in conspectu meo ponere.
At iam decimum annum in spelunca iacet.

Ille incendat?: Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest.
Poterat autem inpune;: Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.
Quid iudicant sensus?: Et tamen ego a philosopho, si afferat eloquentiam, non asperner, si non habeat, non admodum flagitem.
Bork: Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;

Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum.
Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit.

Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Comprehensum, quod cognitum non habet? Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Nam ante Aristippus, et ille melius. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Eaedem res maneant alio modo.