Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Quid sequatur, quid repugnet, vident. Quid ad utilitatem tantae pecuniae? Duo Reges: constructio interrete. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria? Nunc agendum est subtilius. Quid ergo hoc loco intellegit honestum? Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est. Hanc se tuus Epicurus omnino ignorare dicit quam aut qualem esse velint qui honestate summum bonum metiantur.

Quid vero?: Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.
Sed nimis multa.: Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.
Bork: Sed ego in hoc resisto;
Sullae consulatum?: Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur.

Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Restatis igitur vos;

Bork

Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret
Latine, quod Graece, quam declarat voluptas.

Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Cui Tubuli nomen odio non est? Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus? Vide, quaeso, rectumne sit. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?

Quod certe universum sua sponte ipsum expeti et propter se necesse est, quoniam ante demonstratum est etiam singulas eius partes esse per se expetendas.

Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas.
Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam.
Ut aliquid scire se gaudeant?
At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit.
Serpere anguiculos, nare anaticulas, evolare merulas, cornibus uti videmus boves, nepas aculeis.

Videmus in quodam volucrium genere non nulla indicia pietatis, cognitionem, memoriam, in multis etiam desideria videmus.
Atque etiam valítudinem, vires, vacuitatem doloris non propter utilitatem solum, sed etiam ipsas propter se expetemus.
Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.
Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria.