Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Quid igitur, inquit, eos responsuros putas? Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit; Duo Reges: constructio interrete.

Efficiens dici potest.: Et quae per vim oblatum stuprum volontaria morte lueret inventa est et qui interficeret filiam, ne stupraretur.
Confecta res esset.: Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.
Paria sunt igitur.: Tum ego: Non mehercule, inquam, soleo temere contra Stoicos, non quo illis admodum assentiar, sed pudore impedior;

Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur?
Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?
Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit.
Quae adhuc, Cato, a te dicta sunt, eadem, inquam, dicere posses, si sequerere Pyrrhonem aut Aristonem.
Sint modo partes vitae beatae.
Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;

Quid est igitur, inquit, quod requiras?
Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.
Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?
Suo genere perveniant ad extremum;
Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt.

Fadio Gallo, cuius in testamento scriptum esset se ab eo rogatum ut omnis hereditas ad filiam perveniret.

Quid iudicant sensus? Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?

Cyrenaici quidem non recusant; Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Dat enim intervalla et relaxat. Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset.

Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio
voluptatis, quid de dolore dicemus?

At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis
verbis, inquit;