His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Duo Reges: constructio interrete. Quid enim? Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.

Quam haec sunt contraria! hic si definire, si dividere
didicisset, si loquendi vim, si denique consuetudinem
verborum teneret, numquam in tantas salebras incidisset.

At iam decimum annum in spelunca iacet.

Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Quod non subducta utilitatis ratione effici solet, sed ipsum a se oritur et sua sponte nascitur. Nam quid possumus facere melius? Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari.

Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.
Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare;
Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.
Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius.
Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti.
Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus;

Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Id mihi magnum videtur. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Ea possunt paria non esse.

Quid enim?: Quid ad utilitatem tantae pecuniae?
Bork: Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.
Idemne, quod iucunde?: Zenonis est, inquam, hoc Stoici.
Falli igitur possumus.: Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?

Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur.
Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare?
Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.

Et qui ipsi sibi bellum indixissent, cruciari dies, noctes torqueri vellent, nec vero sese ipsi accusarent ob eam causam, quod se male suis rebus consuluisse dicerent.