Quae sequuntur igitur?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc tu nunc in illo probas. Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Duo Reges: constructio interrete. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.

Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.

Quo tandem modo? Videsne quam sit magna dissensio? At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere. Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt.

Ac tamen hic mallet non dolere.
Et quod est munus, quod opus sapientiae?
Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit.
Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia.

Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;

Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.

Aut, si nihil malum, nisi quod turpe, inhonestum, indecorum, pravum, flagitiosum, foedum-ut hoc quoque pluribus nominibus insigne faciamus-, quid praeterea dices esse fugiendum?

Verum audiamus.: Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.
Non semper, inquam;: Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet.
Bork: Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.
Bork: Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum.

Sint ista Graecorum;

Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset
alia quadam ratione consequi.

Numquam audivi in Epicuri schola Lycurgum, Solonem, Miltiadem, Themistoclem, Epaminondam nominari, qui in ore sunt ceterorum omnium philosophorum.
Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes;
Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?