Age, inquies, ista parva sunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. De vacuitate doloris eadem sententia erit. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Duo Reges: constructio interrete. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Certe non potest. Esse enim, nisi eris, non potes.

Nec vero potest quisquam de bonis et malis vere iudicare
nisi omni cognita ratione naturae et vitae etiam deorum, et
utrum conveniat necne natura hominis cum universa.

Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem,
stultost;

In sapientem solum cadit, isque finis bonorum, ut ab ipsis Stoicis scriptum videmus, a Xenocrate atque ab Aristotele constitutus est.

Verum esto;

Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni; Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Quae ista amicitia est? Sint ista Graecorum; Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.

Videsne quam sit magna dissensio?
Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;
Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.
Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.

Perge porro;: Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.
Nulla erit controversia.: Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret.
Dicimus aliquem hilare vivere;: Quamquam te quidem video minime esse deterritum.
An nisi populari fama?: Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono.
In schola desinis.: Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?

Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.
Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.
Inde igitur, inquit, ordiendum est.
Odium autem et invidiam facile vitabis.

Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Quo tandem modo? Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Non autem hoc: igitur ne illud quidem.