Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat; Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur.
Bork Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.
- Bork
- Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.
- Falli igitur possumus.
- Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.
- Praeteritis, inquit, gaudeo.
- Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
- Bork
- Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit.
Qui mos cum a posterioribus non esset retentus, Arcesilas eum revocavit instituitque ut ii, qui se audire vellent, non de se quaererent, sed ipsi dicerent, quid sentirent;
Optime, inquam. Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est. Avaritiamne minuis? Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Neutrum vero, inquit ille. Nunc de hominis summo bono quaeritur;
- An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?
- Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;
- Quid igitur, inquit, eos responsuros putas?
- Dici enim nihil potest verius.
- Itaque [redacted] in primis ingenuus et gravis, dignus illa familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q.
- Cur id non ita fit?
- Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?
Duo Reges: constructio interrete. Sed plane dicit quod intellegit. Suo genere perveniant ad extremum; Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?