Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Restinguet citius, si ardentem acceperit. Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Duo Reges: constructio interrete. Quid censes in Latino fore? Sed quae tandem ista ratio est? Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.

Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum.
Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.
Ita est quoddam commune officium sapientis et insipientis, ex quo efficitur versari in iis, quae media dicamus.

Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est.
Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus.
Ita credo.
Et nemo nimium beatus est;

Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis
instituta sunt aut inventa sunt?

De quibus etsi a Chrysippo maxime est elaboratum, tamen a
Zenone minus multo quam ab antiquis;

Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?

Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur; Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim. Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum esse et suis voluptatibus?

Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis?

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Que Manilium, ab iisque M. Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Quippe: habes enim a rhetoribus; Bestiarum vero nullum iudicium puto. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.

ALIO MODO.: Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.
Respondeat totidem verbis.: Quae quidem res efficit, ne necesse sit isdem de rebus semper quasi dictata decantare neque a commentariolis suis discedere.
Bork: Etiam inchoatum, ut, si iuste depositum reddere in recte factis sit, in officiis ponatur depositum reddere;
Immo alio genere;: Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio.
Audeo dicere, inquit.: Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;