Ita cum ea volunt retinere, quae superiori sententiae conveniunt, in Aristonem incidunt;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt. Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius. Respondeat totidem verbis. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Duo Reges: constructio interrete. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Ita nemo beato beatior. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Itaque ne iustitiam quidem recte quis dixerit per se ipsam optabilem, sed quia iucunditatis vel plurimum afferat. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta.

Fieri, inquam, Triari, nullo pacto potest, ut non dicas,
quid non probes eius, a quo dissentias.

Sed in ceteris artibus cum dicitur artificiose, posterum
quodam modo et consequens putandum est, quod illi
§pigennhmatikÒn appellant;

Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?
Falli igitur possumus.
Illud non continuo, ut aeque incontentae.
Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum.
Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.

Ea denique omni vita, quae in una virtute consisteret, illam vitam, quae etiam ceteris rebus, quae essent secundum naturam, abundaret, magis expetendam non esse, sed magis sumendam.

Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;

Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat; Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Sed quid sentiat, non videtis. Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.

Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis.
Sed haec omittamus;
Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus;
Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.

Illi enim inter se dissentiunt. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Haec mihi videtur delicatior, ut ita dicam, molliorque ratio, quam virtutis vis gravitasque postulat. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Ac ne plura complectar-sunt enim innumerabilia-, bene laudata virtus voluptatis aditus intercludat necesse est. Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum?

Sed ad illum redeo.: Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
Reguli reiciendam;: Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
Bork: Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est.
Reguli reiciendam;: Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum.