Bork

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet? Tollenda est atque extrahenda radicitus. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Duo Reges: constructio interrete. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum; Sed ad rem redeamus;

Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat? Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Quid censes in Latino fore? Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia;

Concinnus deinde et elegans huius, Aristo, sed ea, quae desideratur, a magno philosopho, gravitas, in eo non fuit;

Sed quid sentiat, non videtis.
Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
Summus dolor plures dies manere non potest?

Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo
in genere peccetur.

Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus
cotidie, alter videt.

Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur.
Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.

Bork: Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.
Si longus, levis.: De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur.
A mene tu?: Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
Sed nimis multa.: Verum hoc idem saepe faciamus.

Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Cur iustitia laudatur? Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit.